فسحة حوار

الاستسهال بعملية الكتابة، وإهمال سؤال ماذا تعني القصّة الفيلميّة، والقصّة على العموم، والاستخفاف بأبسط شروط السرد الفيلمي، وتجاهل البناء الأرسطي الدرامي، ليس ذلك كلّه ما أدّى إلى نقاط الضعف السابقة، بل مسألة أخرى

وسط زحمة العروض الرمضانية، أصبح للكثير من السوريين موعد لا يخلفونه، مع إعادة عرض مسلسل"عيلة خمس نجوم" على تلفزيون "الجديد"

قدم طلال مارديني سيناريو "فتت لعبت" تحت عنوان عريضٍ مفاده.. "أن أبطال العمل يؤدون أدوارهم في لعبة الحياة، حسبما تجود به إمكانياتهم وظروفهم

من يعلم ومن لا يعلم .. من يدري ومن لا يدري ... من يتجاهل ومن يتبرأ ... فالواقع يقول أن هناك سينما سورية بدأت عام 1928 سينما عمرها الزمني اليوم أربعةٌ وثمانون عام

عذراً طلعت حرب ... وعذراً من السينما المصرية بتاريخها العريق .... فسوريتي تدفعني لكي أكون سورياً  كما كنت دائماً ..... سورية أيتها الجميلة من يخوضُ حرباً كهذا لا ضد الأرض ولا ضد البشر بل ضد العقول وضد مواهب الله على الأرض

كم هي المرات التي تم في طرح مشكلة السينما السورية ولكن تبقى دون جدوى ملموسة على الأرض ويبقى المشاهد السوري دوماً رهن كل شيء دونما التفكير بمشكلة محبي وعشاق

استكمالاً للقسم الأول الذي بدأته بالحديث عن الجنس في السينما السورية، أتابع ما قد بدأته عن هذا الموضوع الشائك في السينما السورية وكل سينمات العالم، وكما أسلفت أن تقديم الجنس في الفيلم السوري كان سخيفاً وخاصة في أفلام القطاع الخاص

نجيب نصير ___التفكير بالدراما التلفزيونية ، يتطلب منا العودة إلى مسألتين مرجعيتين تقرران ضرورة وجودها، وضرورة تلقيها، وإلا لماذا علينا أن نصنع دراما، ولماذا علينا أن نشاهدها ونتابعها ومن ثم نتفاعل معها، من باب النقد  

ينقلنا مسلسل "عن الخوف والعزلة" في متاهات النفس البشرية المعقدة، ولا يقف عند حاجز الصمت في العلاقات الاجتماعية بل يتعداه إلى حاجز الصمت/الكلام داخل شخصياته المشبعة بأوهان العادات والتقاليد والمسموح والمحرم.  

  أولاً, أشكر الأستاذ عهد صبيحة على تكبده عناء الرد على ما تناولته من نقد لنص مسلسل (ليس سراباً)، والذي عبرتُ قي نهايته عن إعجابي الشديد بفكرة المسلسل التي كانت "على درجة عالية من الجرأة والحداثة

لا يعني احتفالنا باليوبيل الذهبي للتلفزيون عَدّ السنوات الخمسين مكررين الأرقام الأولى انتشاءً بفترة الستينيات، وإن آثرنا الاكتفاء بذلك فالأحرى بنا أن نعود للعيش بتلك الفترة، لقد قال مرةً أحد الحكماء أن النساء تحزن ..

استوقفني مقال كتبه الأستاذ محمد جرف على شرفات موقعنا بوسطة مورداً فيه مسلسل "ليس سراباً" كمثال عن تدهور النص الدرامي في المسلسلات السورية بعد المسلسل الشهير "نهاية رجل شجاع".

عند المهتمين بالدراما السورية, يعتبر مسلسل "نهاية رجل شجاع" نقطة فاصلة في تاريخ هذه الدراما, فيُقال: قبل"نهاية رجل شجاع" وبعد "نهاية رجل شجاع", وعلى هذا نقول: بأنه قبل "نهاية رجل شجاع" كانت الدراما السورية تمتاز بالتكثيف, والتشويق, والإثارة, ولكن كان ينقصها الصدق والحرارة في الأداء..

بدا زياد وكأنه تفاجأ بالسؤال, بل لنقل أنه تفاجأ بتفاهة السؤال, فكان رده بسيطاً: إي, طبعاً...

نعم الجنس في السينما السورية، هذا الموضوع الذي ربما لم يتناوله أحد بشكل صريح وعميق، ولكن إن نظرنا لهذا الموضوع في السينما السورية لوجدنا أنه شكل عنصراً مهماً أساسياً في غالبية أو معظم الأفلام السورية، وبالأخص أفلام القطاع الخاص.

بعد فيلم "صعود المطر"، يعود عبد اللطيف عبد الحميد في عام 1998 وفي جعبته فيلم سيذكره طويلاً جمهور السينما في سورية.. "نسيم الروح".. بهذا الفيلم يقبض عبد اللطيف على القلوب والأرواح،

ينتهي عبد اللطيف عبد الحميد من "ليالي ابن آوى" ليعود بفيلم آخر هو "رسائل شفهية".. بهذا الفيلم كرس عبد اللطيف عبد الحميد شيئاً جميلاً عفوياً في السينما السورية

بالرغم من الإنتاج القليل للسينما السورية، لكنها وعبر السنوات السابقة، استطاعت أن تكون موجودة  على الساحة السورية والساحة العربية والدولية

(لم يبقَ محلات.. لحّق محلات.. ولم يبقَ صالات سينما.. ولم يبقَ منتجو سينما.. ولم تبقَ سينما.. ولا يوجد سينما).. من يُطالع كل هذه العناوين يعتقد أن السينما السورية

نعم.. السينما تستحق أن نُطلق عليها صاحبة الجلالة، كونها دوماً هي الحلم الحي الباقي على مر العصور. إنها المُرتسم على الأرض وفي الخيال وفي الروح والقلب والوجدان..